PRODUCCIÓN Y RECEPCIÓN TEXTUAL INTERACTIVA

NUCLEO 3

 EL HIPERTEXTO COMO ARENA IDEOLÓGICA

1.  EXPLIQUE ALGUNAS POSICIONES EN TORNO A LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS?

Es un conjunto de  técnicas, de  desarrollos y dispositivos avanzados que integran funcionalidades de almacenamiento, procesamiento y transmisión de datos. Se tienen dos enfoques principales por un lado el enfoque pedagógico de Kofman, las nuevas tecnologías han traído un mundo nuevo de herramientas y contextos de comunicación y de aprendizaje. Los estudiantes y las instituciones educativas son el principal mercado de estas tecnologías. Y por su parte los docentes ante estas asumen diversas posiciones unas conservadoras y otras innovadoras.

2. ¿EXPONGA LA TEORÍA DE ROGER CHARTIER CON RESPECTO A SU ARTÍCULO "DEL CÓDICE A LA PANTALLA: TRAYECTORIAS DE LO ESCRITO?

En este artículo, Chartier señala algunos efectos de la revolución del texto electrónico, entendida como la transformación radical de las modalidades de producción, transmisión y recepción de lo escrito. El autor comienza con la observación de que los textos escritos, gracias a las facilidades de la digitalización, podrán ahora ser separados de la forma del libro que impuso occidente hace XVI siglos.

 Chartier menciona tres transformaciones en una historia de larga duración necesaria para comprender las dimensiones de esta revolución electrónica. La primera tiene que ver con el paso del rollo al códice. Considera que esa mutación es el punto de la historia humana donde se da una transformación de dimensiones semejantes a las que estamos presenciando ahora. Este paso al códice es, según Chartier, de alguna manera una conquista de libertad para el lector, en tanto que el nuevo formato le permite escribir al tiempo que lee y tomar distancias al mismo tiempo que va de una página a otra, o de un libro a otro.  La otra revolución tiene que ver con la invención de la imprenta por Gutemberg que, a mediados del siglo XV (es decir, doce o 13 siglos después de la aparición del códice), transformó los modos de reproducción de los textos y de la producción del libro. Chartier advierte que la invención de la imprenta no constituye la aparición del libro, sino un mejoramiento técnico para su reproducción y distribución, y por eso considera que la revolución electrónica no debe ser comparada con esta mutación.

 La revolución actual es mayor que la de Gutemberg ya que no solo modifica la técnica de reproducción del texto, sino también las estructuras y las formas mismas del soporte que transmite a sus lectores. Con base en esta última observación, Chartier acude a un recuento de la historia de la lectura, y recuerda cómo existieron dos mutaciones fundamentales. La primera pone el acento en una transformación de la modalidad física y corporal del acto de la lectura, cuando se da el paso de una lectura oral a una lectura silenciosa. Otra revolución de la lectura se refiere al estilo mismo, que transforma una lectura intensiva en otra extensiva, hacia la mitad del siglo XVIII. El lector extensivo, a diferencia del intensivo, consume numerosos y diversos impresos, los lee con rapidez y avidez y ejerce una actividad crítica. Chartier compara estas mutaciones dela lectura con lo implica para ella la revolución del texto electrónico, pues leer sobre una pantalla no es lo mismo que leer en un códice.

 Chartier concluye que la revolución iniciada es ante todo una revolución de los soportes y de las formas que transmiten lo escrito.  El texto electrónico supera varias limitaciones propias del mundo de los textos impresos, delas cuales Chartier destaca dos hasta ahora consideradas imperativas, La primera tiene que ver con la estrecha posibilidad de intervención del lector. Con el texto electrónico ya no pasa lo mismo: el lector ahora no solo puede someter los textos a múltiples operaciones sino que puede convertirse en su coautor. La segunda limitación que promete superar el texto electrónico es la de contar por fin con una biblioteca universal que reúna todos los libros jamás publicados.  La comunicación de textos a distancia vuelve concebible y accesible este antiguo sueño.  Chartier finaliza su artículo advirtiendo que una posible transferencia del patrimonio escrito del códice a la pantalla, si bien abre posibilidades inmensas, también representará una violencia ejercida sobre los textos al separarlos de las formas que han contribuido a construir sus significaciones históricas. Y por eso exige dos acciones: De un lado acompañar con una profunda reflexión crítica la mutación que hoy está revolucionando los modos de comunicación y recepción de lo escrito. La segunda implica no relegar al olvido y mucho menos destruir los objetos que han portado el conocimiento y la comprensión de la cultura escrita.

3. QUE ES LA HIPERFECCION?

Aparece en el escenario reciente de la literatura y la tecnología digital para dominar obras literarias, poéticas y de narrativa en formato hipertextual publicadas en formatos digitales como Cd- Rom, Internet, en los cuales se encuentra literatura hipertextual  como video juegos. Entonces la hiperficcion,  son universos posibles en entornos digitales interactivos.

4. CUAL ES SU RELACIÓN CON LA LITERATURA?

Se basa  en obras literarias que pueden ser abiertas y multidireccionales, es decir que pueden tener muchos inicios y finales posibles, se pueden escribir muchas historias según  la elección del lector.

5. ¿COMO HA INFLUIDO LA TEORIA DE LA IMAGEN?

La teoría de la imagen ha influido de una forma pertinente donde los elementos morfológicos son capaces de construirse en específicas categorías icónicas evitando los riesgos de una elección estéril. Concebidas como el lugar de reflexión en torno a la problemática de la significación icónica, producir un conocimiento capaz de generar una competencia operativa dirigida a la lectura delas imágenes; requiriendo una cooperación interpretativa por parte del espectador para considerarse una actividad comunicativa integral.

6. ¿QUE RELACIÓN HAY ENTRE PRAGMÁTICA Y SEMIÓTICA?

La pragmática confronta a las significaciones elaboradas fuera de las realidades de las que surgen con esas mismas realidades que pretenden configurar, es decir, a las cuales dan sentido. Se expresa en forma de reglas o de hábitos interpretativos admitidos como verdaderos en el seno de una comunidad, en un período históricamente datado.

 Constituye entonces el momento del análisis semiótico en el que sintáctica y semántica se unen.C.S. Peirce está en el origen del pragmatismo en cuanto movimiento filosófico. Fue el quien formuló la máxima del pragmatismo: "Considerar cuáles son los efectos prácticos que creemos que puede producir el objeto de nuestra concepción. La concepción de todos esos efectos es la concepción completa del objeto". La significación de un signo es pues el efecto que el signo podría tener en cada circunstancia previsible.

 Podría decirse que la semiótica de Peirce es pragmática por construcción, mientras que en las semióticas saussuro-hjelmslevianas estamos forzados a aplicar las modalidades a las relaciones entre representante y representado, concebidas en su origen como un ya-instalado universalizado.

Extendiendo el debate, vemos que la concepción peirceana de la semiótica es tríadica (en el sentido en que la pragmática es el momento de " tres en uno") mientras que las concepciones saussuro-hjelmslevianas son didácticas o binarias. Esto implica una gran dificultad para traducir de una a otra las teorías semióticas elaboradas en las dos tradiciones. El acento puesto hoy en la pragmática lingüística debería permitir una revisión crítica de las concepciones diádicas en materia de signos y de sentido y hacer caso omiso de muchas dicotomías reductoras.